"La cultura nutre el lenguaje de la política con formas de pensar y argumentos"

“La cultura nutre el lenguaje de la política con argumentos y formas de pensar”: dos docentes sobre el panorama colombiano

Por: Diego Valdivieso

Yolanda Reyes y Julián de Zubiría, dos reconocidos educadores y columnistas, opinan sobre el papel de los medios en las elecciones y el lugar de la cultura y la educación en Colombia.

5/3/2018

Yolanda Reyes y Julián de Zubiría. Créditos: Álvaro Tavera / Carlos Julio Martínez / Semana. 

Yolanda Reyes y Julián de Zubiría son dos voces críticas e importantes a la hora de hablar de la coyuntura nacional y la educación en Colombia. Cada uno lo hace desde su columna semanal, Reyes en El Tiempo y Zubiría en Semana Educación. Cada uno lidera una institución educativa de la capital que apuesta por una educación diferente. 

Reyes es escritora y directora del jardín infantil y librería Espantapájaros, de Bogotá, que busca formar niños a partir de la lectura. Un mundo que se construye, desde la primera infancia, alrededor de los libros: “Nutrimos con lenguajes (artísticos, literarios) su psique, su vida emocional y cognitiva, para que se expresen de muchas formas, conversen, discutan y disfruten la lectura”, señala Reyes. Un modelo de educación que va dirigido a que los niños vean “el aprendizaje y las preguntas como las tareas más apasionantes de la vida, desde la infancia”. 

Zubiría, una figura ahora recurrente en diferentes programas de televisión, en los que se le ve debatiendo sobre la actualidad del país, es rector del Instituto Alberto Merani de Bogotá. Es un colegio que se enfoca no tanto en el aprendizaje, sino en la formación del estudiante con un currículo que está enfocado en el desarrollo del pensamiento, la lectura crítica y la formación ciudadana, lo que lo diferencia de otras instituciones educativas, según Zubiría. Él explica que “siguen bajo el paradigma de la transmisión de información fragmentada e impertinente, que poco o nada impactan las estructuras profundas para sentir y pensar en los niños y jóvenes”.

Hablamos con ellos sobre los tiempos que corren. 

¿Qué se puede hacer para que la gente no vote engañada en las próximas elecciones? Y, en este sentido, ¿qué papel cumplen los medios? La Silla Vacía, por ejemplo, tiene un “detector de WhatsApp”: la gente les envía cadenas de WhatsApp que están circulando sobre la actualidad política y ellos investigan para ver si es cierto lo que se dice y luego comunican el resultado en sus redes.

Julián de Zubiría: Educar a la población para fortalecer un voto más reflexivo y consciente. Este papel lo pueden cumplir los medios, las familias, las escuelas, las universidades y las iglesias. Desafortunadamente casi ninguno de estos lo cumple y cuando lo hacen –como en el caso de varias iglesias cristianas– es para beneficio de la propia comunidad, mezclando peligrosa y equivocadamente la fe y las elecciones. Necesitamos fortalecer la educación política en las instituciones educativas con ejercicios de elección de representantes y con simulación de las campañas políticas en Colombia. Los medios tienen una enorme responsabilidad en diferenciar las propuestas, en validar las promesas y en investigar antecedentes y acciones de los candidatos. Como casi nada de lo anterior se hace y como el nivel educativo es tan bajo, sigue predominando la manipulación emocional de los colombianos.

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La gente vota desinformada por presidente y más aún por senadores y representantes. Es común oír a alguien decir: necesito que me recomienden por quién votar en Senado y Cámara. ¿Qué responsabilidad tienen los medios? ¿Realmente se preocupan por informar a la gente?

Yolanda Reyes (respondiendo a esta y a la anterior pregunta): Hablar de "los medios" en general puede llevar, si se me permite la redundancia, a generalizar, pues hay evidentes diferencias en la manera como se plantea esa preocupación por informar. Quizás no todos los medios de comunicación tengan como prioridad "informar" de la manera más objetiva posible (entendiendo, por supuesto, que la objetividad en materia electoral es relativa). Y digo esto porque hay ejemplos evidentes de otras prioridades electorales en los medios. Algunos les apuestan ostensiblemente a un candidato o a una tendencia política, pero el problema es que, a diferencia de lo que ocurría cuando había medios identificados con partidos políticos, y el lector lo sabía claramente y podía, incluso, entender los sesgos, en la actualidad esa identificación ideológica y partidista no es tan tajante. En muchas ocasiones, desde la manera de titular o desde el espacio concedido a uno u otro candidato, hay una postura mediática que, más allá de informar, editorializa y toma partido, pero que se presenta con una aparente neutralidad. Y entonces, es el elector  quien tiene que leer entre líneas toda esa información que no se ha hecho explícita. Es un problema de lectura y por eso no es ninguna casualidad que los vocablos ‘lector’ y ‘elector’ comparten casi todas las letras. 

J.Z.: Los medios tienen una enorme responsabilidad que no cumplen. Podrían educar políticamente si asumieran el rol formativo e investigativo que les corresponde. Deben investigar a los candidatos para rastrear anomalías, propuestas y acciones en las que han participado los candidatos. Deben sintetizar y diferenciar las propuestas. Deben comparar sus propuestas anteriores con sus realizaciones. Deben promover un voto reflexivo, independiente y crítico.

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En medio de campañas políticas y del posconflicto, ¿qué puede aportar el sector cultural, de instituciones gubernamentales o privadas, desde su campo? ¿Los escritores y artistas tienen alguna responsabilidad?

Y.R.: Un escritor o un artista son tan ciudadanos, y por consiguiente tan responsables, como un médico o un profesor o cualquier elector, sin importar su oficio. Con ello quiero decir que tiene toda la responsabilidad de hacer una elección que no solo lo afecta a él sino a la colectividad de la que hace parte. Ahora bien, alguien que escribe y orienta a la opinión, o una persona o institución que trabaje específicamente en el sector cultural, tiene la responsabilidad de contribuir al debate con argumentos. El trabajo cultural  consiste, en esencia, en construir alternativas simbólicas y sistemas de lenguaje y de expresión para entendernos con los demás. Y en ese sentido, la cultura nutre el lenguaje de la política con argumentos y formas de pensar, de entender y de expresar.

J.Z.: La responsabilidad de un intelectual es la de promover la reflexión y la lectura crítica de las propuestas. Debe ayudar a encontrar inconsistencias e incoherencias en los planteamientos de los políticos. Debe analizar la viabilidad de las propuestas y debe fortalecer el debate argumentado y respetuoso de las propuestas. 

En medio de campañas políticas y del posconflicto, ¿qué responsabilidad tienen los padres de familia, los colegios y las universidades?

Y.R: Enseñar a hablar, a pensar, a discutir y a leer entre líneas, y ojalá, a escribir, pues escribir confiere una distancia necesaria para pensar y para organizar el pensamiento. Nutrir el lenguaje, que es una herramienta indispensable para enriquecer con versatilidad y con matices la discusión política. Y también dar ejemplo. No sé si una sobremesa familiar vociferante que descalifique o insulte a uno de sus comensales por sus ideas políticas sea un buen ejemplo para el ejercicio democrático, y me temo que el hogar puede ser el primer lugar en el que se puede confundir el disenso con el insulto. Este trabajo de proveer un lenguaje como herramienta argumentativa y crítica tiene diversos grados de profundidad, pero es común a la enseñanza en cualquier grado: desde la educación inicial hasta la universitaria.

J.Z: La paz se construye desde la educación, por ello, tenemos padres y educadores que hacen un gran esfuerzo para fortalecer la tolerancia, el debate argumentado y el respeto a la diferencia de opiniones, credos e ideologías. 

Sin excepción, en todos los colegios y universidades debería promoverse un voto reflexivo, independiente y argumentado. Eso se logra invitando a diversos candidatos, discutiendo reflexivamente sus propuestas y ayudando a que los jóvenes conozcan y reflexionen sobre ellas. Un proyecto muy bello del gobierno alemán se está implementando para construir una app que le permita a los jóvenes conocer virtualmente su nivel de empatía con las propuestas de todos los candidatos. Dicho dispositivo virtual fue adecuado a Colombia por la plataforma VICE y diversas instituciones, como la MOE o el Instituto Alberto Merani, que estamos participando en calidad de garantes. Cosas así fortalecerán y ampliarán la democracia en el país. Por ello, todos los medios, deben impulsarla.

¿Qué le gustaría que hiciera el próximo presidente en materia de educación? 

Y.R.: Que nombre a un ministro o ministra de educación que haya dedicado su vida personal y profesional a pensar en educación, a formarse en educación y a educar. Que respalde, no solo de forma declamativa, sino presupuestal y política, la educación pública: la escuela, la universidad y la institucionalidad de lo público. Que le apueste a los docentes y a las escuelas de formación docente. Que no permita que instituciones como Colciencias se politicen. Que articule los esfuerzos educativos que se hacen en este país, tanto en lo privado como en lo público, pero sin perder de vista la importancia de pensar la educación desde políticas centradas en lo público. 

J.Z.: Un gran acuerdo nacional por la educación que garantizara recursos para ciencia y educación; que asegurara educación inicial para todos los niños menores de 6 años y educación superior a los jóvenes, y que llevara a cabo una profunda y estructural reforma a la formación de docentes, al currículo. ¡Le llegó el momento a la educación en Colombia!

¿Usted cree que los presidentes se preocupan por incentivar la formación y difusión de cultura en el país? Es decir, más allá de la existencia de un Ministerio de Cultura.

Y.R.: No me parece. Todo lo contrario. Pese a la importancia que podría tener en este momento del país, la cultura no ha entrado en el discurso de los presidentes. Y me atrevería a decir que tampoco en el de los candidatos presidenciales. 

J.Z.: A ninguno de los últimos cuatro presidentes le ha preocupado ni la educación, ni la ciencia, ni la cultura. Esperemos que no sigamos por el mismo camino, porque ningún país ha salido adelante sin invertir en ciencia y en educación. La consigna que he lanzado es muy pertinente al respecto: “Si tu candidato no sabe cómo cambiar la educación, cambia de candidato”.

                                                                          

                                                               Analysis of the text The stars

                                                        The stars

                                                                       Eliot Weinberger

 

The stars: what are they? They are chunks of ice reflecting the sun; they are lights floating on the water beyond the transparent dome; they are nails in the sky; they are holes in the curtain between us and the sea of light; they are holes in the hard shell that protects us from the hell beyond; they are the daughters of the sun, they are the messengers of the gods; they are condensations of flaming air that are wheel-shaped and roar through the space between the spokes; they sit in little chairs; they are houses scattered across the sky; they run errands for lovers; they are compositions of atoms that fall through the void and entangle each other; they are the souls of dead babies turned into flowers of heaven; they are birds whose feathers burn; they impregnate the mothers of great men; they are shining concentrations of spiritual breath, made of the leftover residues of the creation of the sun and moon; they augur war, death, famine, pestilence, good and bad harvests, the birth of kings; they regulate the prices of salt and fish; they are the seeds of all creatures of the earth; they are the flock of the moon, scattered across the sky like sheep in a meadow, which she leads to pasture; they are crystal spheres whose motion creates music in the sky; they are fixed and we move; we are fixed and they move; they are the stray seal hunters; they are the footprints of Vishnu, hunting through the sky; they are the lights of the palaces where the spirits dwell; they are of different sizes; they are funeral candles, and to dream of them is to dream of death; they are like everything material, of four kinds of matter: protons, neutrons, electrons, neutrinos; they are all the same size, but some are closer to us; they are interaction by means of four forces: gravity, electromagnetism, strong nuclear force and weak nuclear force; they are the only gods, and among them the sun is the first; they are the ostrich hunters, who are out all night and at dawn huddle near the sun to warm themselves, and so they are invisible; dew and frost descend from the stars; winds, hot and cold, come from the stars; the stars descend from the sky into the lap of a maiden; they are the embers of the fire of creation; they never change; they are the white tents where the Star People live; they are the innumerable eyes of Varuna, who rides through the sky Makara, half bird and half crocodile, or half antelope and half fish; they are that which is in a state of continual change; sacrifices must be offered to them to bring rain; they are the Never Fading, swallow-like creatures that feed on the fruit of the Tree of Immortality, that which grows on the island of the Lake of the Green Hawk; they glow, gleam, gleam, flash; they are delicious; they are bearers of evil; they are the eyes of Thjasse that Thore cast into the sky; they are the white ants of the anthill erected around the motionless Dhurva, who meditates eternally in the depths of the forest; they are a kind of celestial cheese beaten into light; they are, they simply are; the stars are a huge garden, and if we do not live long enough to witness their germination, their flowering, their foliage, their fecundity, how they grow old, wither and corrupt; there are so many species that every stage is before our eyes; we and all the stars we see are only the atom in an infinite whole; a cosmic archipelago; the sky is like a mill wheel turning, and the stars like ants walking on it in the opposite direction; the sky is the canopy of a carriage, with the stars hanging like beads suspended from one end to the other; the sky is a massive orb and the stars the perpetual illumination of the volcanoes above it; the sky is of pure lapis lazuli, sprinkled with pyrite which are the stars; every star has a name and a secret name; the only word we hear of them is their light; man will never encompass in his conceptions the totality of the stars; under a starry sky on a clear night, the hidden power of knowledge speaks to us a language that has no name; goodness and love flow from them; if we were not situated in a galaxy, we would not see any stars; if gravity were not so weak, the stars would be smaller, and if the stars were smaller they would not burn long, and if they did not burn long we would not be here; they have no chance or random elements, no erratic or useless motion; evil and misfortune flow from them; their existence is improbable; their infinity induces us to count them; their marvelous regularity is beyond belief and is a proof that in their bosom resides divine intelligence; the eternal silence of those infinite spaces is terrifying; the more comprehensible the universe seems, the less sense it seems to make; all the stars move and shine to be more fully what they are: light emits light because it is its nature; knowledge of the stars is fundamental to the understanding of poets; if the stars did not radiate light, they would explode; after death souls dwell in the stars: the shining of a new star could therefore indicate that the soul of a gan man or woman has reached its destination; "disaster" means "astral misfortune"; the only explanation why there are so many stars that we cannot see is that the Lord created them so that other creatures, farther away, can admire them at a closer distance; we are the center of the material universe, but we are on the perimeter of the spiritual universe, condemned to watch from afar the spectacle of the celestial dance; unlike the other animals, man was created to stand upright to gaze at the stars; King Arthur is up there, awaiting his return to rule England again; up there is K'uei, the brilliant scholar born with a frightful face; up there are the Manger, the Mist, the Little Cloud, the Hive; look: The Tower of Babel and the Bliss of the Tents; up there are the highwaymen and the doves that bear ambrosia to the gods, and the twin horsemen of the dawn; up there, the daughter of the wind mourns her husband lost at sea; yonder is the Strong River and the Palace of the Five Emperors, the Kennel of the Barking Dogs, the Straw Road, the Way of the Birds, the Snake River of Sparkling Dust; up there are the nymphs who mourn their brother Hyas, killed by a boar, and whose tears are shooting stars; there are the Seven Portuguese Towers, the Boiling Sea, the Place of Reverence; behold: the friendly Ostriches; Cassiopeia, queen of Etypia, who thought herself fairer than the Nereids, is there, as well as her hapless daughter Andromeda, and Perseus, who rescued her with the head of Medusa hanging from his girdle, and the monster Cetus, whom she slew, and his mount, the winged horse Pegasus; yonder is the bull that plows the Furrow of the Heavens; up there is the Hand Dyed with Henna, the Lake of Plenitude, the Empty Bridge, the Egyptian X; and once there was a girl who married a bear, and in horror her father and brothers killed the bear, and she became a bear and killed her parents and chased her brothers across the mountains and across the streams, and cornered them before a tree until the youngest pointed high with his magic bow and each brother took an arrow and was shot into the sky, and became a star; up there; up there is the Butcher's Shop, the Armchair, the Broken Tray, the Rotten Melon, the light of Paradise; Hans the coachman, who carried Jesus, is up there, and the lion who descended from the moon in the form of a meteor; up there, once a year, ten thousand magpies form a bridge so that the Weaver can cross the River of Light and meet the Boar; there are the braids of Queen Berenice, who sacrificed her hair to ensure her husband's protection; up there is a ship that never reaches safe harbor, and the Whisperer, the Sobber, the Brightener of the Great City, and look: the General of the Wind; the Emperor Mu Wang and his charioteer Tsao Fu, who went in search of the peaches of the Paradise of the West, are yonder; the beautiful Callisto, doomed by the jealousy of Juno, and the goddess Marichi, who drives her chariot drawn by the boars across the sky; yonder is the Sea Goat, the Dane Elephant, the Long Blue Cloud-Devouring Shark, and the White-Boned Serpent; up there is Theodosius become a star, and the head of John the Baptist become a star, and the breath of Li Po, a star which his poems make shine brighter; there are the Two Gates, one by which souls descend when ready to enter human bodies, and the other by which they ascend to death; there a puma leaps upon its prey, and a Yellow Dragon climbs the Stairs of Heaven; up yonder is the Literate Woman, the Glacial Maiden, the Wet Daughters, and the Head of the Chained Woman; yonder is the Thirsty Camel, the Striving Camel in Search of Pasture, and the Free Grazing Camel; yonder is the Crown of Thorns, or the Crown that Bacchus gave Ariadne as a wedding gift; behold: The Navel of the Horse, the Lion's Liver, the Bear's Nuts; yonder is Rohni, the Red Gazelle, so fair that the moon, though she had twenty-seven wives, loved her alone; up there the Proclaimer of the Border Invasion, the Child of the Waters, the Pile of Bricks, the Exaltation of Stacked Corpses, The Exceedingly Minuscule, the Dry Lake, the Coal Sacks, the Three Guardians of the Forced Heir, the Tower of Wonders, the Overturned Chair; up there is a cloud of dust raised by a buffalo, and the steaming breath of the elephant lying in the waters surrounding the earth and the muddy water stirred up by a turtle swimming across the sky; up there is the broken circle that is a chipped plate, or a boomerang, or the entrance to the cave where the Great Bear sleeps; up there are the two asses whose braying caused such a din that it scared away the giants who were rewarded with a place in heaven; yonder is the Star of a Thousand Colors, the Hand of Justice, the Single and Uniform Way; yonder is the Double Double; yonder is the Highway Inn; yonder is the State Umbrella; yonder is the Shepherd's Hut; yonder is the Vulture; behold: the Fan to Vent yonder the Waning Crescent; yonder the Court of God; yonder the Quail's Fire; yonder the Ship of St. Peter and the Starfish; yonder: look: up: the stars.

 

 

 

Analysis of The stars 

Diego Valdivieso

 

 

I consider The stars by Eliot Weinberger to be an essay because the author carefully observes something, the stars: he thinks about them, analyzes them, reflects on them. To stop at something and observe it is a characteristic of essays. To say that something is many things, not to reduce it to a single definition, is also characteristic of essays, which move away from concrete and definitive, scientific definitions.  

 

Although scientific language is used to define what the stars are and the characteristics that in different cultures and through time have been given to the stars are exposed, the author contributes his own definitions, and even speaks of the stars as houses, ants, like a garden; there is a game between scientific language and a more familiar one that we use to name things. Within this play of words, using scientific language and common words to define the stars, a sort of prose poem is created. There is an enumeration, a kind of list, which looks like the stanzas of a long poem, a poetic language where any number of definitions and words fit. To say that this text is an essay is perhaps an understatement, or not, as long as it is said that poetry also dwells in it.

 

 

The resource of enumeration works to expose the immensity of the stars: because their characteristics are so many (they are not just one thing, they are many, and at the same time they cannot be defined, "they just are"), and they are so many and so powerful that they are bigger than we can imagine, because understanding them in their totality is beyond the limits of reason, no matter how much some have tried to define them. Likewise, the resource of enumeration brings a certain tone to the text that brings it closer to poetry, to a prose poem: there is no metric but there is musicality. 

 

In this essay the author makes use of repetition: words such as "there" or "up there" are repeated at the end of the text, which creates a certain rhythm and tells us to look up there, since "unlike other animals, man was created to stand upright in order to contemplate the stars". The author constantly uses metaphors ("they are nails in the sky"), since science alone cannot explain to us what the stars are, while poetry helps us to feel them closer: not to see them as far away from us as they are.

 

 

 

 

 

 

 

Pasar sin fijarse

Pasar sin fijarse

Es un día antes de navidad. La gente en la calle tiene buen semblante, sonríe. Hace calor, son las tres de la tarde, es un bonito día. Una persona que limpia los vidrios de las carros me interrumpe y dice: “Venga, mono, un segundo”. “Voy de afán”, le respondo. En la calle es mejor no hablar con nadie porque no se sabe que puede pasar. Aunque hay mucha gente a mi alrededor y es temprano, pero ¿para que perder el tiempo hablándole? Se va a poner fastidioso, insistente.

Hablamos desde lejos, cada vez me alejo más. “¿Tiene una camiseta, un saco? O una moneda, lo que sea". “No, no tengo”, y me tocó los bolsillos y niego con la cabeza. Sí tengo. Otro limpiavidrios me dice desde lejos: “Mono, denos algo”. “No tengo”, le digo, y vuelvo a negar con la cabeza, mostrándome apenado con ellos. El primero me dice que van a estar ahí toda la tarde, yo le digo que puede que más tarde pase. No lo voy a hacer. Una vez un señor que pedía plata al lado de mi casa me pidió un saco. Sentí algo de compasión y le dije que ya se lo traía. Me demoré como media hora escogiendo uno, entre los muchos que no uso, que no me costará tanto dárselo. Hace poco me fui de viaje y compré ropa, tengo más que antes y no sé qué sacar de mi cuarto.

No les daré plata porque me enseñaron que no hay que darle a la gente en la calle. ¿En qué se la gastarían? ¿Acaso yo la gastaría mejor? ¿Darles algo para sentirme mejor conmigo mismo? ¿Caminar a mi casa tres cuadras y buscar un saco durante media hora? Qué desgaste. Por ser estas fechas muchos sentirán misericordia y seguramente les darán varias cosas. Para qué les doy algo yo, puede que les terminé sobrando, como a mí.

Sigo caminando, me cruzó con alguien que conozco hace bastante, la miró por si ella me va a saludar, pero no lo hace. Desde que terminé con su amiga nos hemos cruzado un par de veces en la calle, pero ella siempre esquiva mi mirada. Me ignora como ignoramos a quienes piden limosna.

Fragmentos

Fragmentos 

Un hombre enamorado, Karl Ove Knausgard

 

Que el mundo está lleno de inválidos internos que se tropiezan los unos con los otros. Sí, sí, detrás de todo esos rostros hermosos y menos hermosos, pero al menos normales y no inquietantes con los que nos relacionamos. No mental -o espiritual- o psicológicamente, sino de un modo consciente, casi fisiognómica. Defectos en los pensamientos, la conciencia, la memoria, la capacidad de percepción, el entendimiento.

Pero es. ¡Ja, ja, ja! ¡Así es como es! ¡Mira a tu alrededor, hombre! ¿Cuántos defectos de comprensión crees que hay aquí reunidos? ¿Por qué crees que hemos establecido formas para todo lo que hacemos? Formas de diálogo o de conversación, formas de tratamiento, formas de lecciones, formas de servir, formas de comer, formas de beber, formas de andar, formas de estar sentado, incluso formas de sexo. De todo. ¿Por qué crees se ambiciona tanto la normalidad si no es por eso? Es el único sitio en el que podemos estar seguros de encontrarnos. Pero ni siquiera allí nos encontramos. Arne Naess habló de eso en una ocasión, de cómo se esforzaba por ser normal y corriente, mientras que es persona normal y corriente seguramente se esforzaba al máximo por llegar a Arne Naess. Y sin embargo no se encontrarían jamás, según Naess, nadie conseguiría construir un puente sobre el abismo que existía entre ellos. Formalmente sí, pero realmente no.

 

El libro vacío, Josefina Vicens

 

Pero esta noche estoy tranquilo, sereno, resignado mansamente al fracaso. También me sorprende poder escribir la palabra “mansamente”, aplicándola a mi mismo, porque la tenía reservada para mi madre (p,29).

 

 

Bartebly y compañía, Enrique Vila Matas

 

Decía el triestino Bobi Bazlen: “Yo creo que ya no se pueden escribir libros. Por lo tanto, no escribo más libros. Casi todos los libros no son más que notas de pie de página, infladas hasta convertirse en volúmenes. (p31)

 

Duchamp era bromista y amante de la pura fantasía verbal, entre otras cosas porque no creía precisamente demasiado en las palabras (p65).

 

Nadie atrapa al extraño impostor de Melville como nadie consiguió atrapar nunca a Duchamp, el hombre que no confiaba en las palabras: “Las palabras no tienen absolutamente ninguna posibilidad de expresar nada. En cuanto empezamos a verter nuestros pensamientos en palabras y frases todo se va al garete.” (p65).

 

“Una tendencia en la que se encuentra el único camino que queda abierto a la auténtica creación literaria; unatendencia que se pregunta qué es la escritura y dónde está y que merodea alrededor de la imposibilitad de la misma”… (p13)

 

Sólo de la pulsión negativa, sólo del laberinto del NO puede surgir la escritura por venir. (p30).

 

Al igual que en el Carta de Lord Chandos (donde se nos dice que el infinito conjunto cósmico del que formamos parte no puede ser descrito con palabras y por lo tanto la escritura es un pequeño equívoco sin importancia, tan pequeño que nos hace casi mudos) (p34).

 

De los diarios de Joubert… “¿Qué pretendo y deseo ejerciéndolo? ¿Será escribir y comprobar que me leen? ¡Única ambición de tantos! ¿Es eso lo que quiero? Esto es lo que debo indagar sigilosa y largamente hasta saberlo.” (p57)

 

Y es que, en realidad, Joubert sabía que estaba buscando lo que ignoraba y que de ahí venían la dificultar de su búsqueda y la felicidad de sus descubrimientos de pensador extraviado. Escribió Joubert en su diario: “Pero ¿cómo buscar allí donde se debe, cuando se ignora hasta lo que se busca? Y esto ocurre siempre cuando se compone y se crea. Afortunadamente, extraviándose así, se hace más de un descubrimiento, se hacen encuentros felices. (p57)

 

En Joubert, como en Mallarmé, el deseo de sustituir la lectura ordinaria, donde es necesario ir de una parte a la otra, por el espectáculo de una palabra simultánea, en la que todo estaría dicho a la vez sin confusión, en un resplandor -por decir con palabras de Joubert- “total, apacible, íntimo y por fin uniforme”. (p58)

 

“El arte es una estupidez”, dijo Jacques Vaché (…) “… el repudio de la obra se convierte en una nueva fuente de validez, en un certificado de indiscutible seriedad. Esa seriedad me la describió Vaché, es una serie que consiste en no interpretar el arte como algo cuya seriedad se perpetúa eternamente, como un fin, como un vehículo permanente para la ambición. Como dice Susan Sontag: La actitud realmente seria es aquella que interpreta el arte como un medio para lograr algo que quizá sólo se puede alcanzar cuando se abandona el arte”. (p74).

 

Bob Dylan

 

La vida no se trata de encontrarte ni de encontrar cualquier cosa. Se trata de crearte a ti mismo y de crear cosas.

 

Alfred Lord Tennyson, poema: 

Hateful is the dark-blue sky, Vaulted o'er the dark-blue sea. 

 

Ida Vitale:

Los rostros.
Repasar, pesar bien lo que callan.
Como no estás a salvo de nada, intenta ser tú mismo la salvación de algo.

 

Vincent Van Gogh

 

Tengo… una terrible necesidad… ¿diré la palabra? … de religión. Entonces salgo por la noche y pinto las estrellas. 

 

El libro se llama El mapa y el territorio, de Michel Houellebecq

 

Estoy contento de que seas autónomo -respondió su padre-. En mi vida he conocido a varios individuos que querían ser artistas y a los que mantenían sus padres; ninguno consiguió triunfar. Es curioso, podría creerse que la necesidad de expresarse, de dejar huella en el mundo, es una fuerza poderosa; y, sin embargo, por lo general no basta. Lo que mejor funciona, lo que empuja a la gente con la mayor violencia a superarse sigue siendo la pura y simple necesidad del dinero. 

 

Leonard Cohen May you be surrounded by friends and family, and if this is not your lot, may the blessings find you in your solitude.

Mad Men

Es una buena chica y quiere que la conozca, pero ya la conozco. Las personas te dicen quiénes son, pero lo ignoramos porque queremos que sean como nosotros deseamos.

Cuando un hombre entra en una habitación, lleva toda su vida consigo. Tiene un millón de razones para estar en cualquier parte. Pregúntale. Si escuchas te dirá como llegó allí, cómo olvidó hacia dónde iba y luego despertó. Si escuchas, te contará sobre la época en que se creía un ángel o soñaba con ser perfecto. Y luego sonreirá con sabiduría, satisfecho de haber entendido que el mundo no es perfecto. Somos defectuosos porque queremos mucho más. Estamos arruinados porque conseguimos estas cosas y anhelamos lo que teníamos.